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茶道建持取生涯禅
泉源:    作者:    公布工夫:2014-01-19    点击数:5718次

    我国茶文化降生于两汉之际,郁勃于唐宋之间,式微于明清以后,其兴衰期正好取释教生长不约而同。隋唐期间,以“不立文字、教中外传”的禅宗最先正在我国建立,至晚唐时,天下约八成以上寺院皆为禅寺,泛起了无寺不禅、无僧不禅的壮盛局势。因为坐禅易致昏沉,以是“皆许其吃茶品茗”,以至于“人自怀挟,随处煮饮。”(唐封演《启氏闻见记》)禅门茶风郁勃一时。这些现代高僧盛德们吃茶品茗的真正目标固然不单单是为了吃茶品茗,而是为了参禅悟道。禅门以为茶有三德:“坐禅时通夜不眠,满腹时资助消化,茶且不发”,因而吃茶品茗便成为事先禅门修道的最好辅佐。

    茶道是茶文化的中心,是详细的茶究竟践历程,同时也是茶人自我完善、自我熟悉的历程。茶人经由过程品饮而悟道,因而可知,茶道正在很大程度上属于建证领域,是要实修实证的,不只要正在“理”上认知,更要正在“事”上修证,而非仅仅停止正在认知或研讨的层面上。

    生涯禅为赵州柏林禅寺净慧法师所首倡,是禅宗头脑正在当代生涯条件下的详细运用,它以佛所说教义为理论依据,夸大了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,正在禅悦中落实生涯。禅以致悉数的佛法所要处理的基础题目,就是生命的存在取摆脱题目。存期近是生涯,摆脱即是醒悟。禅宗夸大“不立文字,曲下承担”,“曲下承担”是要在日常生活中完成的。从上古德,有闻歌声悟道者,有聆鸟鸣悟道者,有睹桃花悟道者,有击土悟道者,有临流水悟道者,有打水搬柴悟道者,屈指可数。那都是正在“日常生活”中醒悟的例子。我们要求得摆脱,要证悟到禅的田地,就要在生活中体味,在生活中落实。在生活中醒悟人生,奉献人生,那是生涯禅所寻求的目的。

    茶人关于茶道的建证,称作茶道建持。茶道建持和生涯禅是相通的,二者皆夸大“讲”需求在日常生活中真建实证。生涯禅的要旨就是要将禅法落实到日常生活中去,茶道建持也是云云。

    茶道修持是茶人顿悟茶道的入门根蒂根基,茶道建持和一样平常的吃茶品茗差别,一样平常的吃茶品茗仅仅是啜茶味、品茶喷鼻罢了,茶道修持则是藉茶悟道,到达明心见性的目标。茶人正在停止茶道修持时,心田是宁静平静的,此时已将悉数身心投入到茶事中来,不狼藉,不急躁,由于狼藉、急躁的心情是冲泡欠好一碗茶的。

    因而,茶道建持可理解为落实“生涯禅”的一个重要途径,经由过程茶道建持,将我们对禅悦的体味落实到日常生活中去,落实到打水搬柴的一样平常茶事中来,落实到一碗茶汤中去,落实到茶炉、茶釜、茶瓯、茶盏中去。禅意取茶事密不可分,禅味即是茶味,茶味即是禅味,那是真正的“茶禅一味”。正如净慧法师正在《生涯禅语》中所开示的那样:“作为禅者的生涯,它到处皆吐露着禅机,学人只要满身心肠投入出来,到处皆能够意会到禅机,到处皆能够实证禅的地步。”那么,作为茶人的生涯,也应当正在茶事历程中意会到禅机,实证到禅的地步。

    日本有名茶文化学者、哲学家久松真一师长教师曾将禅分为寺院禅和在家禅两种,寺院禅即禅宗,在家禅即茶道,不无道理。茶道建持的基础目标,就是要将禅的肉体融入到日常生活的茶事中来,茶禅一味,禅茶互参,正在茶事中体悟禅悦,正在禅悦中完成茶事。以是我小我私家认为,作为生涯禅的一个重要途径,茶道建持应当更合适当代在家居士的禅建生涯,是一个很重要的理论生涯禅的殊胜路子。

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