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潮州民风之人生礼俗
泉源:天羽茶斋    作者:潮州茶叶网    公布工夫:2014-04-06    点击数:6880次
一个人从呱呱坠地最先,到最初瞑目而逝,人生的诸多礼俗一向贯串正在生命的历程中。正在这个生命历程中,人们必需经由降生礼、成年礼、婚礼、葬礼等几个大环节。正在每个环节中,又包罗着丰富多彩的各种风俗。

一、祈 子

    祈求得子的风俗取灯干系亲切。“灯”,正在潮语中取“丁”谐音。因而,关于“灯”,人们从中不知依靠了若干期望,由于那是一家香火可否继承的题目。正如潮州俗谚所说:“有游灯,家时生千丁;无游灯,家时要绝种。”因而,每当元宵早晨游灯,便有许多人敲锣打鼓,抬着神像出游,险些每人手里都提着一盏灯,随着神像一起游行到各姓的宗祠里,大放焰火。游完回转神庙,各姓人家皆用三牲果饼酬报神明,以祈得子。一个女人出嫁时,妆奁少出有人非议,然则,一盏极新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家以后要放正在床头,意义是为婆家带来了男丁。每一年祭拜公婆时便扑灭这盏灯。祭拜后不克不及吹灭,而应当让其天然燃烧。

    死了男孩的人家,会正在元宵夜举办热闹非凡的“上灯”运动。海丰一带,那些客岁死男孩的人家要正在正月十三那天举办“开灯”、“庆灯”运动。正在神庙里或宗祠里挂起很多花灯,那就是“开灯”。同时还备茶菜约请亲戚邻人一同去吃喝,那就是“庆灯”,又叫“喝灯茶”、“吃灯桌”。盛大的要具有牲礼,祀神祭祖。那天早晨灯火辉煌,锣鼓喧天,一向闹到深夜。也有一族族寡结合举行“灯酒”的,即死了男孩的同族人集中正在祠堂里于同一天举办隆重“庆灯”宴会。正在潮州,人们每每将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口,然后,每晚抱着孩子到庙中,一方面往本身的灯笼里添点红烛炬,一方面接管四邻的祝愿。还要正在庙前悬八屏大“花灯”,后宫里还挂着一只彩凤,并正在供桌上摆了“花碗”。而这些花灯和大彩凤,便成了那些嫁了媳妇而还没有产育或只生女未生男的人的争取工具。他们正在菩萨眼前掷杯许愿,派人把一屏花灯送到本身家里,然后兴致勃勃天把花灯屏挂上厅堂,让四邻亲戚前来赏灯,预祝他家早得贵子。固然,那一只意味祥瑞的彩凤,更是易供。无论是得花灯照样得彩凤的人,到来岁“上灯”时,必了偿一屏新扎的花灯屏或一只彩凤。

    实在,以“灯”谐“丁”以祈求子的风俗,不仅是潮汕区域有,正在其他地区也许多。像江苏北部的“送灯”风俗:妇人多年不育,家人去偷取地皮祠里的红灯一盏,然后自吹自擂天请回家;也能够堂堂皇皇天去地皮祠请灯,那就要一个孩子(叫灯宝子),坐在肩舆里同去。请的那盏灯,用红帛绕着,挂在轿门。有许多人敲锣打鼓,徐徐行进,然则正在路上要防有人去拦路抢灯。回到家里,把红灯挂在床帐之前,然后先用粉圆宴客,接着还要设席接待。若是因而而添丁,便把灯送回地皮祠去。

    广州民间一到元宵,也要举办“请灯”运动。事先正在庙里挂谦了灯,灯上写上祥瑞的项目,按品级订价。有人想请灯就先通知庙里的司祝,阐明喜好那一盏灯,便用红纸写上“某宅敬请”四个字,揭正在灯上。比及元宵过了三天,庙祝邀人同挑花灯,敲着铜锣把灯送到请灯人家去。听说如许那一家往年便能够添丁。

    每一年三月二十三,每逢妈祖圣诞那一天,潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时候,那些完婚而未有子嗣的人最为积极。由于能为妈祖抬轿,皆意在供妈祖赠福赐子。而那些无才能为妈祖抬轿效力的,便站正在旁,等妈祖圣驾经由时,摸一摸妈祖轿,也算是沾了光。妈祖是海神,同时又是赐子的神祗。《三教搜神大全>>载:妈祖“尤善司孕嗣,一邑共奉之。邑有某妇醮于人,十年不字,万方高祷,终无有应者,卒祷于妃(指妈祖),即产男子嗣。是凡有不育者,随祷随应。”同广州人崇信“金花娘娘”,福建人崇敬“临火夫人”一样,潮汕人把妈祖作为施赐子嗣的神祗去崇敬。

    送子观音也是人们所崇敬的施赐子嗣的神祗。潮汕乡村一带撒布着如许的故事:观音菩萨本来是男的。一天,他驾着彩云经由一个将临产的妇女家上空,听到难产妇女的凄厉啼声,动了落井下石。但作为须眉身份未便,因而摇身一变,酿成了一个接生婆,出来资助那位临产的妇女。那妇女顺遂产出了婴儿,菩萨却受了腌臜,回不了真身。

    正在民间的风俗运动中,另有很多是将这一种期得子的心思寄寓于民风运动体式格局中。像新娘出嫁时,除备一盏油灯中,借得备些龙眼干,潮汕人称之为“桂圆”,除含有繁华美满的意义中,也含着早生贵子的欲望。婚后第二天,乡村人总喜好将新娘引到井边,往井里投放一颗汤圆,然后让新娘取水。那新娘应当眼急手快,将汤圆打起来,那便意味着新娘那一年可以或许得贵子。以汤圆喻子嗣的风俗,另有一种就是每一年的冬节,家家户户皆做汤圆。那些正在那一年完婚的人家,搓完了汤圆后,总会将汤圆数一数,若是汤圆是单数,那么意味着死男孩;若是是双数,则意味死女孩。

二、保 胎

    妇女有了身孕,便有了很多忌讳,如忌动砖瓦土石、修缮衡宇、拆窗、砌灶等,惟恐震动了胎神;忌钉钉子,恐有死胎之虞;忌动铰剪、针线,由于铰剪能断器械,针线、锥子等会扎穿衣物,动了这些利器,生怕会伤了胎神而生下缺耳朵、盲眼睛的孩子;忌绑缚器械,不然会生十指不会伸直大概四肢举动变形的怪胎,大概肚脐带会环绕纠缠正在胎儿的脖子上;忌挪动转移大型家具、器物,更忌安床,不然会致使流产,滑胎;忌打仗嫁娶,妊妇不克不及列入他人的婚礼,不克不及到新娘身旁去,也不能摸新娘的肩舆,妆奁,忌进洞房且坐到新娘的床上,不然,于双方皆晦气。妊妇也忌打仗丧葬。

三、死 产

    妇女临产时,必需请来接生婆。丈夫不克不及留在产房里伺候老婆,要和百口的男子一样脱离产房。有些人为了临蓐顺遂,还会到寺院里去祭拜“催生娘娘”,保佑安产。有身至十个月,有的孩子还没有呱呱坠地,产妇的外家便送来了一个生蛋,意义是像母鸡下蛋一样顺遂,那就是“收催生”。

    产妇产下婴儿后,胎衣不克不及随意拾,有的中央把胎衣埋正在江滨沙岸,听说埋得越深孩子的胃力越好。有的中央则把胎衣洒上草木灰,密封正在坛罐里,放正在床底下。当作父亲的干完了这些以后,便马上到产妇的外家报喜。因而,产妇的外家便必需预备鸡蛋送到产妇家,为其补养。-澳门老葡京699707

    正在已往,“办鸡蛋”是一件很是盛大的典礼,但日子不一定挑选正在婴儿初生时侯,而是正在婴儿诞生1月或1年以致5年期内。择吉选日以后,即赶忙裁制小衣服,小衣服的件数视外家财力而定,少则十二件,多则五六十件。借一些金银饰器,诸如手镯、项链、脚镯之类,做婴儿的礼品。礼品当中,鸡蛋是必不可少的。当外家把这些礼品送到女儿家时,产妇家必需煮苦糯米粥接待来客。有的中央是由外家送来“乌豆酒”,乌豆酒的制法是将乌豆煮熟后加浓糖,然后和以白醅酒。但如今这类烦琐的典礼曾经少见了。

四、坐腊、开荤

    产妇正在产后一个礼拜内,产房不克不及通风,那段日子叫做“坐腊”。由于已往潮汕墟落,产妇一样平常由接生婆接生,而接生婆的东西落伍,运用的东西没有经由严厉的消毒,若是没有严厉的照顾护士,极轻易熏染病菌。到了第七天(有的中央是第九天或十二天),举办“开荤”典礼,产妇最先吃肉、吃鱼来滋养身材。同时,还要备办礼品送给邻里亲友,死男孩的收苦面条,死女孩的送用薯粉制的圆子,称为“圆仔”。接管这些器械的人家要备鸡蛋五枚以回赠。到了满月,则必需备办丰厚的酒席宴请亲朋好友,叫做喝“满月酒”。

    为使婴儿顺遂长大,又有一系列民风运动。有的人会购置耳饰、脚镯给小孩佩带,听说如许就可使小孩短命。有的人将小孩的生辰日月,交给算命师长教师支禁。支禁的方法,就是把孩子的时候八字写在布上,放入坛里,算命师长教师念咒作法后,为求收禁的孩子请来一张神符。然后,做母亲的便将神符缝正在一个白布袋里,让小孩随身带着,比及来年新正才将神符交付给算命师长教师弛禁。另有,就是设置公婆神位祭拜。公婆━━潮雅以为那是一对匹俦,是关照儿童的神祗。祭拜公婆时,运用的灯,就是新娘带过来的那盏灯。 

婚姻礼俗

    跟着时期的生长,潮汕人的婚礼已愈来愈富于时期气味了,很多青年男女早已挣脱了“怙恃之命,媒妁之言”的婚姻风俗。但是,传统婚礼借存在,特别是正在偏远区域。

一、定 亲

    蔡泽民的《潮州风情录》,对潮州婚礼程式做了较为具体的纪录,兹转录以下:

    提亲,亦称求婚。即由媒妁到男方提亲,或由媒妁先到男方引见女方状况,男方承认再到女方提亲。

    合婚。这里有两个环节,歧提亲承认后,即由媒妁把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚揭送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不祥瑞的事,如碰破碗、锅等,那叫做“三日好”。有这个好兆头,男方才准许交换庚揭。换了庚贴再各自请人占卜合婚,确认男女双方中相生照样相克;若是相克,亲事只好告吹。

    订婚。合婚以后,便进入了订婚阶段,即由男方备礼品到女方定下婚事。礼品一般是一对金耳饰或一枚金戒指,也有送金项链的,另有白糖、面条,那是示意文定的信物。女方正在订婚礼时,要给亲友邻里分送糖果饼食,示知婚事已定,订婚后便行聘礼。

    行聘,亦称送聘。已往的聘礼,富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果;贫者则是槟榔、鸡酒罢了。潮州人把槟榔看成吉祥如意的意味,这是甚有特征的行聘礼品。当代的聘礼包孕什物和现金。什物必备四式以上:白糖、面条、大吉(潮州柑)、金银金饰、布料、饼食等,但不克不及为奇数,务必偶数。现金也称为聘金,分一份、涝份、四份不等,但都是成倍数。正在 买卖婚姻相称流行时,聘金若干成了婚姻成败的要害。两边为了避开赤裸裸的斤斤计较,便把聘金美称为“茶仪”,使它变成男方对女方怙恃育女的答谢之意。“茶仪”以一担茶为单元,两边经由过程媒妁中间驱驰,定下了两边皆写意的担数,然后按时价换成现款,而后才行聘。男方有的早在订婚阶段便预付了局部“茶仪”,那就是买卖婚姻最为商品化的典范(解放后,这类买卖婚姻已正在潮汕区域根基消逝)。正在送聘中,女方要有回礼,却把聘礼中的饼食局部退还,并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并死的香蕉,意味百年偕老;桔谐音“凶”,意味大吉;猪心(一半留在女方)意味齐心。两边这时候还要用对方礼品中的饼食一本正经天分赠给亲友邻里,讲演完婚喜期。亲友邻里也要回赠礼物表示祝贺。

    请期。行聘礼后,就要挑选完婚的日期,并转告女方,包孕关照女方什么时候剪裁完婚制服,什么时候“挽里”(开脸,即用线绞去脸上的汗毛),甚么时候洗澡,甚么时候迎娶等。请期所请的时候大多正在黑夜里,潮雅连结黑夜迎亲的婚俗,真是远古的遗风。正在古时候,婚礼总是以昏为期,因而迎亲一定要正在薄暮之底以至深夜。因而,《释名》给婚姻下定义道:“婚,昏时成礼也;姻,女果媒也。”《白虎通义.嫁娶篇》也道:“婚姻者,何谓也?昏时行礼,故谓之婚”。

    粤东的饶平女人,每当她们到了适婚岁数,为了祈求获得一个快意的夫婿,元宵夜里她们老是形单影只天跑到菜园里,坐在芥菜上(芥菜,潮俗称大菜)忠诚天祈祷:“坐大菜,未来娶个好儿婿。”若是是后代岁数大了,而亲事又迟迟不便,做怙恃的固然内心着急。因而,他们每每背别人家要去一条捆缚烟叶的草绳,带回家门口念念有词天道“奴个姻星浮了。”

    饶平人当男方给女方收去了聘金、聘礼后,女方应当回赠一块割而已断的猪肉,隽誉曰“鸳鸯肉”以示,“血肉相连”。新娘子出嫁前的洗澡、换衣更有一番讲求:浴盆中须放人石榴等十二栽种物的花或叶,浴毕,让新娘坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋,以祈婚后产育顺遂。并且,新娘穿的衣服里里外外皆不克不及缝上袋子,意在不把怙恃的荣幸带走。

二、迎 亲

    迎亲,那是新郎到女家迎娶新娘的典礼,也是婚礼中最主要的顺序。迎亲有两种:一种是新郎迎亲,另一种是男方请“好命人”代迎。新郎迎娶之前,新娘要“分钱米”,即把一大堆混有货币的大米,均分给家中兄弟姐妹,示意把财产分给人人。洗澡时,要用仙草、石榴花洗澡。浴毕则站正在一只预先预备好的竹箶(大笸箩)里,由男方派去的“好命人”替她穿上完婚制服。装扮好以后,背尊长逐一离别,由未婚的弟弟收至门口,再由“好命人”扶持上轿。这时候,新娘每每放声大哭,那叫“哭嫁”。一方面是为远别父母亲而哭,另一方面听说只要堕泪,才气使外家富有。新娘走后,家人要马上封闭大门,以期以后不会果妇家发生意外或伉俪闹翻而仳离回转外家。

    新娘的妆奁已往一样平常是衣服木箱之类。已往盛大的陪嫁,就是“全厅面”。“全厅面”即新娘到夫家后,寝室、堂厅上面所必须的统统物品,如炕床、圆桌、鼓椅、成对交椅、皮箱、五桶(脓包、碗桶、脚桶、腰桶、马桶)、梳妆台、金银金饰等。还要用白口袋装上谷种,用整根竹苗当扁担挑着,跟着新娘带到妇家。替新娘挑随嫁物品到夫家的人叫“青郎”。

    彩轿来到妇家门心,夫家要放鞭炮驱逐。新郎用脚踢轿,卷轿帘,拔下新娘头上的快意,往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎快意,意在给薪娘下马威:以后统统须如夫意。那是夫权的表示(风趣的是,新娘临睡前要“用力”踩新郎一足,作为对扎快意的抨击)。接着新娘正在伴娘扶持下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门以后,要正在婆家请来的“青娘母”陪同下,取新郎吃“合房圆”,进洞房,上厅堂给尊长、平辈端茶施礼等。这时候,青娘母应正在旁诵祝颂歌辞。比方:

新郎踢轿门歌

                 姜叶红,就请娘仔过君旁。
                  昔日就是好日子,二人相惜心雷同。

“开轿门,跨火烟”歌二首

手牵阿娘跨火烟,伉俪偕老二百春。
金马上堂玉堂客,五代同堂公抱孙。
火烟踏毕步再移,悄悄迈步入房边。
梦得来岁得贵子,双双贵子念书诗。

新娘举步踏火烟,早得麒麟是男孙。
鹿车共挽同亲信,孝敬爹娘欲周到。
弓足移步踏火烟,伉俪偕老百年春。
儿孙金马玉堂客,五代同堂孙抱孙。

进 厅 歌

火烟踏毕步再移,款款莲步进厅边。
家徒四壁福禄寿,来年定得状元女。

进 房 歌

阿娘玉步进房中,琴瑟和鸣早得男。
夫荣妻贵同偕老,子子孙孙掌朝纲。
美人前进洞房边,似乎唐代郭子仪。
七子八婿来庆寿,儿孙个个穿锦衣。
新娘移步进蟾宫,鸾凤成双得和鸣。
老君去收麒麟子,代代儿孙做公卿。

    婚宴举办的历程中,新娘照礼貌是不克不及出来坐席的,只能正在洞房里头,由婆婆或是小姑收一点器械出去吃,宴席吃到差不多时,便由婆婆带新娘出来背亲朋客人们敬茶,大概敬槟榔。之前,敬茶的时刻要严厉根据辈序,但如今便简化了,只需一桌敬完再敬一桌。敬茶的时刻,婆婆要正在中间挨个教给新娘:这个是谁,谁人叫甚么。尊长喝下一杯喜茶,便得回赐一个红包,并道上一些祝愿的话语。

    外家正在新娘迎娶当天,要派小舅子收百合汤赠与男方,愿新娘正在婆家大家合意。第二天要给新娘收木耳猪心汤,希冀新娘不要遗忘外家亲人。第三天,新娘还要举办祭奠主宰富贵荣华的司命帝君,并举办“开井”、“舂米豆”、“搅潘缸”等典礼。四个月后,新娘要举办“归宁”礼,即回娘家。一连三次,俗称“头返厝”、“二返厝”和“三返厝“。头两次回娘家,新娘需正在外家吃过了午餐,但已睹外家晚餐炊烟之前便得返回。只要第三次才气正在外家住上几天,好好倾诉缅怀怙恃之情。

    饶平的习俗,正在新娘的妆奁中,肯定有针、梳子等。到了夫家后,新娘把针离别送给上门的亲戚,示意要和他们探讨技术,梳子则意味着新娘干事有如梳头,杂乱无章。

    惠来县葵潭一带的女人出嫁到夫家后,要把从外家带来的两连累根的草头香(莎草)配上两株良蕉(美人蕉,取“良夜”谐音)种正在妇家菜园里,以祈福禄联绵,千子万孙。
    这里的女人出嫁时另有分赠“姐妹钱”的风俗。“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给收新娘上路的弟妹们,一样平常是4元4角8分。分赠姐妹钱选一对男女代收,含义是“好”。448 分,寓“世世好”和“世世不分(离)”之意。
    惠来民间婚礼另有特征:新娘将入夫家门时,屋里人皆要回避。新郎正在新娘尚未到来时,要用瓦片做成一个叫做“阴子”的圆筒放正在门坎上,内里装着百合、甘草等,寄意百年和合、尔虞我诈、阴调阳顺、祸荫子孙。然后站正在门坎上伸出一只手按正在门框上,让新娘从新郎腋下钻已往,跨过门坎及瓦筒。接着,妇家人方可出来相会。
    饶平海山镇,新娘出嫁那天要取兄弟分钱米。由母亲正在簸箕或竹筛中放上钱米,用力摇簸,边摇边念:“簸圆圆,簸后儿孙大有钱;簸匀匀,来岁抱个男外孙。”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份,新娘拿后装入一个稀奇建造的肚兜,将钱米放正在妇家的米瓮里。
    揭阳民间婚礼,正在新娘出嫁当天,新娘的兄弟要先备好礼物到男家,那礼物有牝牡鸡一对,另有一瓶化装油。小舅子到了亲家家里,会遭到强烈热闹招待。
    普宁人正在回赠男方送来的聘礼中,除糖果中,借收上了春草二棵,谓之草头结发;猪心一个,谓之齐心;五样种子(稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉丸),谓之五子登科;香蕉多少,谓之招子成行;甜糖乌豆球,谓之拿给箕裘。别的,有的新娘出嫁前夜,还要邀平辈姐妹吃“薄合”甜菜,并一同睡鄙人垫稻草上铺草席的灶前。为何有那风俗呢?传说之前有一继母,优待前氏女,非常严酷,纵然是女人临娶日子,也不给她好神色,反而喝令她正在灶前席地而睡。没想到那女人娶已往后,妇家立刻起家。因而,人们纷纭仿效,以致相沿成俗。

    澄海撒布一尾“出嫁歌”,其词曰:

正月荆春萝,四娘欲嫁物哩无,
也无铰剪共鞋尺,也无梳仔好梳毛。
吃紧寄字分年老,年老赠伊金被箱,
二哥赠伊金鸳鸯,三哥赠伊金交椅,
四哥做官未返圆;大嫂赠姑头上钗,
二嫂赠姑脚下鞋,三嫂赠姑龙凤髻,
四嫂赠姑鬓脚钗;外公外妈赠耳钩,-3730.com
内公内妈赠枕头,同寅姐妹赠雨伞,
雨伞挈起遮娘头。

    那反应了澄海的婚礼风俗:女人将要当上新娘时,亲朋好友都邑纷纭背她送礼,那叫“收花粉”。新娘将妆奁和亲友所送礼物带过夫家后,皆堆放正在新婚床上让人寓目。嗣后,从妆奁布料中,找出适宜的布料分赠给家公、家婆及丈夫的姐妹兄弟,以示规矩。寓目新娘的人要给新娘“赏面钱”(见面礼)。新娘将这些赏面钱敛在一起后,归还家公众婆。实际上,家公众婆过目后,一样平常一钱不受,送回给新娘做私房钱。

    新郎正在部署新居时,要举办庄重的“安床”典礼。安床之时要请算命师长教师择日,床头朝向也有个讲求。正在安床时,要做“四句”以图吉祥。如:

良辰吉日来安床,器械南北向四方。
月老仙翁孺子到,来岁公妈来抱孙。

一盘大桔放落房,新娘进房教新郎。
来岁双生两贵子,一个尚书一侍郎。

大被来牵四角头,千子万孙发齐齐。
招财进宝孺子到,寿比南山福禄高。

    安床终了,要将一条“安床大吉”的条联和事先请到的神符贴正在床上,然后叫一个男孩到床上躺一会,意味着早死贵子。忌床刚安好,女子便坐到床上去。还要祭拜先人,通知家中又有人成家立业,并做“四句”云:

点起喜烛照万庭,举座光芒大灼烁;
金龙飘动实繁华,欢欣鸾凤共和鸣。

    潮阳女子出嫁,也保存着一些陈腐风俗,如“吊猪[月劳]”。已往,新郎家前来迎娶的花轿,轿前必需挂一块肥猪肉。传说此雅始于明朝。事先任江西提学的县城人李陵请假在家,一日见到邻人抬着花轿要去娶新娘,李陵说此日是“罗猴”(民间传说中凶煞的一种植物)弄食日,不吉祥。但花轿曾经出门,邻人讨教李陵有何挽救要领,李陵便发起正在轿前吊一块猪[月劳]。若是逢“罗猴”,猪[月劳]可为食品,新娘便可保安然。邻居照办,果真无事。今后,其他人家要嫁新娘,也依法正在轿前“吊猪[月劳]”,以避煞驱邪,逐步构成风俗,沿传至今。如今固然没有花轿,但仍旧有人将一块肥猪肉挂在载新娘的自行车把上。

    当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时刻,新娘外家的人,便要端一盆净水,背花轿倾泻,边泼边念:“钵水泼上轿,新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘的祝贺。不外,如今倾泻的固然不再是花轿,而是自行车或是摩托车、小轿车了。

    海丰陆丰一带人家,新娘正在出嫁前,要穿上“嫁衣裳”,“嫁衣裳”一般由五件上衣构成(也有三件或七件的)。上面一件由妇家送来,多为制服;第二件为苫麻衫,必需不和穿上;第三件为黑衫,雅有“死人装扮”之道。穿好出嫁衣裳以后,这才哭辞怙恃上轿。

    另外一风俗是“镖青”。“青”是用榕树枝叶做成的,正在肩舆到达新郎门口时,由伴轿的“好命人”把重新外家带来的“青”镖上新郎的屋顶,并念四句云:

青嫖上去,五男二女。白头到老,完善快意。

    新郎新娘初次同桌用膳,由“好命人”喂之,各自吃半碗饭后,交流盈余的吃下。合卺时,匹俦坐在床的两头吃“合房圆”,仍由“好命人”喂之,也正在吃一半以后将盈余的交流着吃。

    新居的床头要安排一对油上漆的枕头,暗喻夫妻感情“如胶似膝”。若是事先了解到新人对漆过敏,可改用竹造枕头,则是取“一心一德”之意(潮语“竹”取“德”同音)。有的眠床的纱橱顶上还放上一支竹扁担,意味伉俪俩将配合负担新家庭生活担子。新娘的妆奁中,已往借必需备有两单木屐,除轻易日常生活中,也与“同偕老”或“人云亦云”之意。

    新娘过门后,隔一天清晨就要起床下厨,亲身做一碗苦米饭,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后,请他们各尝一点。听说,这碗甜饭,糖要从外家带来,做饭时借必需将一口本身的唾液掺进米汤中。固然,唾液掺米汤得静静停止,吃的人也不必多问。那一风俗意味着妇家的人吃了含有新娘唾液的苦米饭,新娘和百口巨细便能和谐相处,生涯友善。

    新婚三天内,新娘子取公婆应制止相见。第四天一早,新娘要到新房所在地的大众井打水。打水前先将一小撮红糖和一小撮由外家带来的泥上投入井中。那是为使新娘今后不致“水上不平”,且能和邻里协调相处。

三、闹洞房

    无论是哪一个区域,婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也云云,不管老小、贵贱、贫富、了解或不了解,只要说声“看新娘”,“青娘母”便会立时翻开门帘,让新娘到门口给客人敬茶、敬槟榔,并赠予上绣祥禽瑞兽、四时佳果的各式香包。香包是新娘出嫁前躲正在内室里刺绣的,人们要从这些刺绣工艺品的技术上下、数目多寡去批评新娘的灵便取拙笨、勤奋取懒散。

    潮汕闹洞房之风俗中,最有特征的要算“做四句”。“四句”即“四句”顺口溜。您若是念一睹新娘的芳容,必需说出吉祥如意的“四句”,新娘才肯放下遮里的扇。若是有人道了不伦不类的话,那么青娘就不让新娘放扇露面,只是虚心天敬油、敬茶,请他再做佳句。也有一些生性幽默的闹客,应用先抑后扬或先扬后抑的伎俩,把个新娘弄得不知怎样回覆。像 “新娘里似桃花白,在家上会交织(cag4)人。”那“交织人”三字,潮俗有两个寄义:一是能联系人,团结人,属褒义;一是取人搞不正当干系,属贬义。当青娘听到这类歧义句时,立刻小心起来,预备作四句回手,忽又听唱道:“所错同寅好姐妹,学文学武学针工。”因而,喜娘便笑脸相迎,敬茶敬烟。又有的唱:“新娘嫁出去,十年死九个。”这两句关于正视子嗣的潮汕人去说是祥瑞的,没有想到油滑的闹洞房者接下去却唱道:“五个抽雅片,四个赌纸牌。”那便焚琴煮鹤了。

四、海丰婚嫁渔歌

    海丰渔家人的婚嫁,以渔歌贯串迎娶的全过程,并且皆正在两边的船上停止。渔歌唱得柔婉感人,使人闻之动容。

    渔女出嫁之前,以收娶为契机,女家母亲嫂嫂等亲人,要对着出嫁女,一边饮泣,一边唱歌,俗称为“哭嫁”。母亲要唱出对女儿的眷注及优越的家教,女儿则以声声召唤,倾吐对慈母恋恋不舍的报效之情。经由过程平白如话的即兴词,把情绪极尽描摹天抒发出来,逼真动人。如嫁女母亲所唱《吩咐歌》曰:

灯笼光, 吩咐我仔早出门。
夜来暗睏早走起(夙兴床),
茶热水热敬老人。
做人新妇(媳妇)爱勤谨,
婆家唔比俺家中。

出嫁女所唱《心焦歌》则为:

阿公[心也],阿公啊,
唔敢留孙加个月,
唔敢留孙加一年。
阿公[心也],阿公啊,
养有男孙扶脚手,
养俺女孙他人个。
阿爸[心也],阿姆(妈)啊,
痛我女子实无用,
痛我女子乞他人。
阿爸[心也],阿姆啊,
大风大涌去讨赚,
哺育女儿恩如天。
阿姆[心会],阿爸啊,
无功无劳还阿姆,
无功无劳还阿爸。

    出嫁女的嫂嫂、姐妹也用唱歌表达相互间的深情厚意。嫂嫂唱《装扮细姑做新人》歌云:

一只大船去过北,
腊腊珠子购成双。
桃红李白剪六尺,
装扮细姑做新人。
一只大船去过洋,
腊腊珠子买成箱。
桃红李白剪六尺,
装扮细姑做新娘。

    无论是男家新郎的母亲、新郎的姑妈或男女双方的亲朋和新娘骂媒妁,照样媒妁对答,都用唱渔歌的情势去表达各自的真情实感,男女双方的渔船成为“对歌”的歌台。亲戚朋友的渔船每每停靠正在旁听歌,凑凑热闹。良辰一到,新娘“好命人”牵过男方船中。“好命人”唱《拖松歌》:

松头红,松尾拖,
三十二岁做大官(家翁)。
松头红,松尾青,
三十二岁做人人(家婆)。
松头接起,
五男二女。
紧头接过去,
添丁大发家。

    闹洞房时,新郎新娘要独唱渔歌,如《是阮(我们)二人唔甘嫌(不厌弃)》:

苦瓜苦,
苦瓜揾糖嗦嗦甜。
是俺穷女嫁穷子,
是阮二人唔甘嫌。

五、特别婚俗

    已往,潮汕区域借存在很多特别的婚姻风俗,如“粜米换豆”、嫁接枝、童养媳、入赘、未亡人再嫁、走贼日、乞忠等等。跟着社会的前进,那形情势式的婚姻风俗,有的已被镌汰,有的固然尚存其名,但情势已完整改变。

    粜米换豆。那是一种交流婚的风俗。已往正在贫困的乡村,因为聘礼、聘金漫天要价,因而,许许多多贫家后辈皆嫁不起妻子。那关于正视香火的传延、子嗣继承的潮汕人来讲,确实是个大问题。因而,若是家中有较多女儿的,偶然为了儿子的婚事,不能不打女儿的主张。就是找一家一样有浩瀚后代而一样为后代婚事忧愁的人家,然后用交流的情势,即两边之间,甲方的儿子嫁乙方的女儿,那么甲方的女儿便得给乙方当媳妇。更有甚者就是数家之间,商量稳健,停止多家庭的交流婚, 两边或多方经由多少次的协商停妥后便能够举办婚礼。这类婚礼取一样平常婚礼大致雷同,不外正在驱逐新娘时不克不及走同一条道路,要相互躲避。另有一条,必需正在预先约好的统一日子,统一时候接走新娘,举办婚礼,不得一方暂时托故私自迁延婚期。若是有一方确有特别缘由不克不及准期举办婚礼的,便得事先关照,另行挑选日子。由于这类情势没有任何保障,因而,交换亲的两边老是忧郁“赚了夫人”。

    嫁接枝。一个须眉死了老婆后再次完婚,新娘被称为“接枝”。正在已往,完婚那天,“接枝”新娘进门后要到丈夫亡妻的灵位前喊一声“××姐,我去了”或“先氏姐,我去了”,并行过祭礼。正在新婚的第一夜,床底要多放一双女式鞋,床上要多放一个枕头。大概,那一天夜里新婚伉俪差别床。新老婆“头返厝”要回“先氏姐”的外家,参见她的双亲,并认作怙恃,然后方可回本身的外家。

    嫁接枝,偶然是将老婆的mm作为接枝而嫁过来。那多数是老婆得暴病或不明本因此死去。老婆若是是不明本因此死,她的外家一定会调兵遣将,问个终究;若是是受虐待而死,则闹个天崩地裂翻天覆地;若是是死得忽然,连夫家也始料不及,那也便无可非议了。但仍旧要假闹一翻,那实在是一种典礼。当亡妻的母亲、兄弟和姐妹前来时,半子要奉茶服侍。岳母接过后将茶泼掉,因而半子必需马上将老婆的死因及经由禀报一番。女方母亲即示意原谅,并念“过期过运”、“顺顺兴兴”等祥瑞语。而亡妻兄弟则将其亡姐家的筷筒砸破,随后念祥瑞语示意祝愿。亡妻的姐妹们则张口结舌,独自入房翻箱倒柜,将亡姐遗物带走,并带走外甥。有的时候,亡妻外家怕半子嫁续弦,会使外甥受委曲,每每将家中已娶女儿娶过去做续弦。

    走贼日。走贼日是冲喜的一种浅显说法。不外,这里不是指新郎病了嫁新娘已往冲一冲,而是指本来已订了婚的男方家里,倘使不幸死了怙恃或祖父祖母等亲人,完婚的日子为了制止冲犯,必需推早退周年大概三年今后。有的人家为了不延迟婚期,同时也为了表现死者的儿孙曾经立室,有福气,因而正在死人已出殡之前,提早把工具嫁过来,但不克不及称为“新娘“,而称为“孝妇”。嫁的工夫必需正在中午今后,由新郎到女方家里驱逐。女方家人把妆奁装进春[木盛],上面点一上盏灯,出门时新郎挑春[木盛]在前。“孝妇”不克不及浓装艳裹,只能穿燕服紧跟前面。到了家门心必需举办二种典礼:起首是“探生”,即新娘到门时,不克不及马上进入,先要正在门中,打听死者是不是“安康”以示对死者的关怀。这时候,便由家里的一名亲人站正在门内,代死者回覆安然,“慰藉”新娘。然后是“见莿”,即进门以后,不是进洞房,而要到大厅同死者“晤面”,行孝妇礼。“见莿”后,方可按孝妇身份拖麻拽布,守灵敬拜。这类婚礼,最为为难。婚礼正本应是热热闹闹、欢声笑语,丧礼却是凄凄惨惨,悲悲切切。因而,来宾诸多不知如何对付。因而便有很多如许的婚丧哭笑合一的趣联撒布,如:

白丧事黑丧事红白喜事,
哭不得笑不得啼笑皆非。

去一口去一口往来来往无损,
哭三声笑三声哭笑皆非。

逢凶事止婚礼哭乎笑乎细头脑啼笑皆非,
辞灵榇入洞房进耶退耶再推敲进退维谷。

    未亡人再嫁和须眉入赘。未亡人再嫁或须眉入赘按现代人的目光来看,是一件非常寻常的事。但是,正在已往,便不是一件简朴的事了。那时候,未亡人再婚不只没有新婚的那一种情势,并且完婚时不克不及正在外家大概婆家,须走到另一个中央守候夫家来接。抵达男方故乡时应先在村边的竹林下梳头,潮音“梳”取“建“、“竹”取“德”谐音,意即“修德”。正在已往,封建礼教以为,女人再婚是“有伤风化”的事,需求建德方能再嫁。然后正在男方家巷边用谷苫围成一圈,正在里边独宿一夜(寄意新家庭美满温顺),第二天赋能够取新妇同房。

    入赘是须眉到女子家里为婿,又称“招入”。有的是男方贫苦嫁不起媳妇志愿上门为婿;有的是女方家里没有须眉,香火无继;有的是未亡人招入。半子入赘,未来后代一样平常承女方姓氏。已往,入赘半子正在女方家属中职位极低,死后的家神牌位禁绝放正在女方家属祠堂的龛上,只能迁回男方本家属祠堂。正如旧潮汕鄙谚所说:“后生分人招,食老归返乡。”人死了尸体也不得停放正在女方家属的公厅和在那里办凶事。

    童养媳:旧时一样平常人家死了男孩今后,惟恐儿子成年结婚有难题,而死了太多女孩的人家又怕办不起妆奁,大概有男轻女者,情愿把女婴送人。如许男轻易抱女婴去抚育,作为儿子将来的媳妇,称童养媳。比及孩子均长大成人,不管是不是有情绪,便由怙恃择日(一样平常于元旦)让男女同房,称为分床。

    指腹婚(也称娃娃亲):旧友或要好亲朋,由两边怙恃主,指定受孕的二家婴孩出生避世后如果一男一女即做将来伉俪,称指腹婚。、男女双方长大后不管中意与否,由两边怙恃择日结婚,谓之“转屋”。

成年礼俗

    成年礼,古称“冠礼”:冠礼正在宗庙中举办,加冠青年的父亲先用筮决意施礼日期和哪位来宾为青年加冠。施礼天,加冠青年站于房中。其女请来宾进门,入庙就位,加冠青年出房就位,然后施礼。嘉宾把划定的衣饰加正在青年身上,一共三次,称为初加、再加、三加,然后用酒背青年祝愿。青年由西阶而下,参见母亲后,回到西阶以东,由嘉宾给青年起一个字。如许,冠礼乐成。礼毕后,青年的父亲收嘉宾出庙门。加冠青年返家中见诸亲,然后设席宴请来宾。 按划定,须眉20岁方行冠礼。

    潮汕区域把成年礼称为“出花圃”,正在男孩子15岁这年的七夕举办。那一天,讲求的人家要采十二种差别的鲜花,浸正在火里给孩子沐花水浴,让芳香洗净身上的孩子气。洗完以后,扎上母亲亲手缝的新肚兜,肚兜里压着十二颗桂圆和两枚“顺治”铜钱,穿上外婆收的新衣服和一双红皮木屐。如今,跟着时期的生长,上述的烦琐礼仪已较为少见,但祭拜“公婆”那一典礼,至今仍旧少不了(用薯粉圆、糕和三牲去报答“公婆”)。由于“公婆”是小孩的关照神,当小孩步入成年时,“公婆”也就尽了职了,因而要报答他们多年来的辛劳。祭奠后,用这些供品宴请亲戚朋友。自此以后,“出花圃”的孩子要以大人相待,例外让他坐到席上的主位,那统统都像征着他曾经长大成人。那一天,“出花圃”的孩子不克不及出远门,以避免不测。

丧葬风俗

    埋葬死者的礼俗,起源于“魂魄道”。关于“魂魄不死”,恩格斯说过:“正在远古时期,人们借完整不晓得身材的组织,而且受梦中现象的影响,因而便发生一种看法:他们的头脑和觉得不是他们身材的运动,而是一种奇特的、寓于这个身材当中而正在人殒命时便脱离身材的魂魄运动。从这个时候起,人们不能不思索这类魂魄对内部天下的干系。既然魂魄正在人死时脱离精神而继承在世,那么便没有任何来由去假想它本身借会殒命,如许便发生了魂魄不死的看法。”

    由于人们关于一些心理上泛起的诸如梦幻的不理解,以是以为人死了以后魂魄会酿成鬼。当人活活着上时,灵魂附身安排着人平生的运动,然则纰谬他人组成要挟或起卵翼感化。但是,一旦人殒命,魂魄所变的鬼却具有特殊的才能和感化。能够对亲戚、同伙大概其他人发生或好或坏的影响。因而,人们为了祈求幽灵,避灾求福,对尸体再不敢置若罔闻了。如许,便发生了丧葬风俗。跟着人们宗亲看法的增强,丧葬礼俗成了封建伦理的一个主要的内容。考查一个人是不是相符“孝”的尺度,看他对丧葬礼俗遵照的水平也是一个主要的方面。像《大戴礼记.大德》云:“凡是不孝生于不仁爱也,不仁爱生于丧祭之礼不明也。丧祭之礼以是教仁爱也,致爱故能致丧祭,年龄祭奠之不停也,致思慕之死也。妇祭奠,致馈养之讲也。死且思慕馈养,况于死而存乎?故曰:丧祭之礼明,则民孝矣。故有不孝之狱,则饰丧祭之礼也。”意义是说丧祭能够造就人们的仁爱之心和尽孝之讲。正果云云,丧葬风俗正在民间遭到广泛正视,并撒布至今。

一、筑生居

    潮人信“风水”,死前便多挑选风水宝地去“筑生居”。所谓“生居”就是为已死的人建的墓。为何人没有死,就要建筑宅兆呢?人们广泛以为:一块坟场风水的优劣,会关系到一家子孙的祸灾,此所谓“繁华官品皆由埋葬而至;年寿延促,亦由坟垄所招”。故此,人们挑选“风水”时老是非常稳重,务必请来“风水先生。”风水宝地选定后,便可完工建筑“生居”。“生居”建筑终了,便可树墓碑。常人死后碑文上的字要涂绿色油漆,而死居的碑文上要涂上赤色,以示人还没有殒命。

二、预购棺木、寿衣-新葡京娱乐场官网-萄京娱乐场

    除预先选择坟场中,有的借提早预备棺木、寿衣。棺材一般选用梓木、樟木、柏木等精密结实的优良木料。棺材的形制多呈长方匣状,由棺盖和棺身两局部组成,尺寸大小视死者的躯体而定,以适中为度。民间丧葬用棺视其家资而定,富者置棺不吝令媛,粗雕细作,髹漆结彩,极尽豪华;贫者薄板黑棺,浅易粗拙。寿衣的建造要择日选时,制成后要零丁珍藏,不克不及被别的衣物所压。每一年六月初六那一天,应当拿出来晒晒太阳,以撤除霉气。

    有人以为,提早建造棺材、寿衣,有所不祥。实在,人之老迈,死正在夙夜迟早,谁也没法预感。若是赶早将这些器械预备稳健,白叟一旦放手归西,便不会仓皇失措。

三、丧葬顺序

    白叟将要气绝时,应将他移入厅堂。气绝后,其支属必需带上锅钵到江边或泉边,丢下货币“购”回水。然后用这水为死者举办洗澡礼。接着为死者剃头整容,并脱去身上衣服,换上寿衣。一样平常是男的着双数长衣,女的着单数衣裙。俱是黑鞋白袜,脚执手巾、扇子。遗体盖上六合被(即盖棺被),白布面正在上,白布里鄙人。棺被遮面,雅谓死人似虎不让惊吓活人。实在,忧郁其眷属睹人伤情,过火快乐也是一大缘由。死者脚尾摆一盏豆油灯,叫做“足尾灯”。“足尾灯”听说能够正在九泉给死者照明带路,以是万万弗成吹灭。灯旁置饭一碗,称为“冥饭”,以供死者正在阴间享用。

    正在已往,另有一道“报钟”顺序:停尸后,死者儿孙俱执白灯笼,排队前到土地庙大概城隍庙“办哭”,背地皮神或城隍爷“讲演”家中死了亲人。报钟后,即派人到亲戚、死者生前友爱的门口报丧,称“赶老”。报丧的人不克不及间接进入人家家门,只能正在门口道。当亲戚朋友得知新闻后,便送报丧的人一点“脚皮钱”,一示意惊悉,二来背报丧者示意谢意。那就是潮汕俗话所说的“买水报地头”。

    然后是“收殓”,行将遗体收殓入棺的典礼。收殓前举办“饲生”礼,由孝子、儿媳用筷子夹一小块豆腐、几粒米饭喂到死者口里。那是现代丧礼中“饭露”的承延。昔人以为,饭含是尽孝之讲,“孝子以是真亲口也,缘死以事死,不忍露其心”(《公羊传.文公五年》)何戚注),使亡故的亲少和生人一样享用饮食兴趣,同时也答谢死者抚育之恩。殓前要等死者兄弟姐妹后代都见上一面,然后才可入棺。入棺前棺底要铺上纸钱,再用纸钱叠成五朵“柿花”加正在上面。遗体下棺后又正在额上、肚脐、脚尖各添放一朵“柿花”,然后启棺,用斧头钉上六颗钉并念:

    安头钉,万事兴;安二钉,仔孙兴盛;安三钉,三朝元老;安四钉,四序兴盛;安五钉,五代同堂;安六钉,安到圆,表里仔孙富贵万万年。

    若是死者是男,棺木油红漆,并由族中上辈启棺。若是死者是女,棺木油黑色,并由娘家上辈启棺。那就是大殓。

    成服上孝。大殓后,死者眷属亲眷要披麻戴孝,“成服上孝”,那也是古礼之一。丧服的情势有五种,就是所谓的“五服”:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。死者支属按亲疏干系而穿用差别衣饰。“斩衰”是五服中最重的一种,意义是割布作衰,不言裁割而言斩,意义是与沉痛至极的意义。这类丧服用极粗的死夏布作成,不缉边,使断处外露,以示意没有装潢,衣缝向外,裳缝向内,裳前三幅,后四幅。胸前缀一块长六寸、宽四寸的布条,谓之“衰”;冠用厚纸作成,宽三寸,少跨过头顶,再用一根麻绳缠正在额下,谓之“武”;过剩的麻绳从两耳边垂下,谓之“缨”;头和腰部各缠以单股和双股黑麻,谓之“至[右侧加绞丝旁]”手持竹杖,足穿芒鞋或麻鞋。“齐衰”用粗麻作边,缉边,衣、裳边和下际皆缝起,其他形制取斩衰类似。“大功”意义是指做工粗拙,用生夏布做成。夏布经由加工,色白较细。“小功”意义指做工细小,用较细的生夏布作成,质地比大功精密。“缌麻”是五服中最轻的一种,用极细的夏布制成,做工越发讲求。

    孝子脚执由族中尊长或母舅赏给的哭丧棒,并念:

日落西山,母舅赐杖;儿孙有孝,代代荣昌。

   父亡子手执竹杖,果竹有节,意为节哀;母亡子手执桐杖,意为悲伤同于失怙。

    灵榇正在厅堂里安排一天,正在那时期,亲戚、同伙便前来凭吊。办凶事的人应当正在门口放一盘石榴枝叶和白头绳扎成的小花朵,怀念者走出灵堂时各拿一枝,以示撤除倒霉,带来荣幸。一天后即出柩,也即送葬。出葬时,棺材上盖上一张描龙绣凤的缎棺盖。当棺材抬起的时刻,要将安装棺材的两只板凳踢翻。这时候,死者支属必需放声大哭。出柩时,前头是挽联唁轴开路,然后是一个人正在棺材前面洒放纸钱,行贿孤魂野鬼,以避免骚扰。左侧扶棺的是孝子、孝孙、孝婿;右侧扶棺的是孝媳、孝女。追随在后面的是亲戚、生前挚友及本族白叟。之前,支属送葬必需穿黑长衫,以是潮俗说“穿黑长衫缀止”。如今则只穿素色衣服便止了。-澳门新葡京889.com

    棺材抬到大路口或桥头,送葬的人,不管亲疏表里,一律取死者离别回家。这时候死者支属要端出一盘糖让送葬的人吃,以示祛邪。送葬人回到家中,不克不及间接跨进家门,而是应正在事先置放正在门口的一盆浸有红花取菝草的浑水中洗涤。

    棺材由孝子孝婿护送到坟场埋葬,棺材正在途中不克不及休憩。不然的话,会使死者阴魂漂泊荒原,无可归宿。故鄙谚道:“棺材扛上肩━━孬歇。”以是,每次抬棺材必需有两组人马,如果个中有人乏了,才有人去代替。

    棺材到了山上时,先在圹里播种子,拿出一些稻谷也好,麦种也好,洒正在圹里,并念叨:

种子降土万年青,表里仔孙大发家。
一种落土万种收,表里仔孙富贵盖亚洲。
种子播降坟山,祸荫子孙做大官。
种子落土发四序,表里子孙大繁华。
种子叠坟头,亲友朋友人富齐齐,
仔孙代代富雅敖[上面加力字]。
种子播到圆,表里子孙富万万年,
亲友戚友大家赚大钱。

    最初支一些种子归去,并念:

种子播来播去播有剩,分乞仔孙去大赚,
大家富过曼谷阿陈弼臣。

    葬毕,送葬者脱去凶服,孝子正在墓前点焚大贡香,把亡灵请回家中祭奠,称为“回灵”。亡灵抵家后在家中设灵堂,遇七日敬拜一次,称做“头七”。到“七七”(49天)或百日初毕,称“脱孝”。脱孝时,要请“师公”诵经超生,保佑亡灵舒适,并早日投胎出生避世。这时候,眷属要糊纸床纸被,金童玉女,以供亡灵享用,并做“白馃”分送亲朋。

    正在已往,借盛行着二次葬的风俗,据《潮州府志》载:“鄙俗因袭,葬后10年或20年,则易其棺贮骨于瓷罂,名曰金罐,骨黄者复痤原穴,骨黑者另觅佳城,不经甚矣。非一二绅耆明理之家,陈不为雅所移者。”,风水的挑选关系到后代人的祸灾,以是必需正在踝骨、腿骨、脊椎骨等按递次与出来。扫除清洁后,又按蹲坐姿式把骨骼逐一装进一个心小腹大像花瓶一样一陶坛,这个陶坛就叫做“金罐”。捡骨头时要警惕,不克不及遗漏任何一个微小部位,更不克不及摆错位置,若是骨头隐金黄色,阐明风水好,可从新将金罐埋出来;若是,骨头呈玄色,则阐明风水欠佳,必需从新找坟场。


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